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佛像雕刻招財彌勒佛
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█石雕佛像相關知識閱讀：彌勒佛應化事跡
談到彌勒應化人間的事實，在中國中例不勝舉，實在太多了，只因“時人自不識”而矣！現(xiàn)就將彌勒在中國浙江省，應化的兩件事跡多為人熟識的講說一下：
一、 在六朝時的梁代，彌勒于今浙江省義烏縣城，現(xiàn)居士身，化名傅翕，當時人皆稱他為傅大士，與梁武帝非常友好，常被詔入京，于是宮中大開法筵，宮中文武百官得益不淺，尤其是武帝受其感化，而成為虔誠的佛教信徒。武帝的愛妃郗氏，不信佛法，毀謗三寶，因其業(yè)障深重，終于急病暴斃，墮入蟒蛇之身。一日夜間托夢向武帝哀泣云：“我因生前毀謗三寶，故遭此大蟒蛇之身，請代我禮請高僧大德超度，否則我永不得脫......�！蔽涞垠@醒后，即咨詢滅罪之法，傅翕介紹武帝親往鎮(zhèn)江金山江天禪寺，禮請寶志禪師，啟建法會四十九天即今日我們所禮之梁皇寶懺也。其后，妃郗氏后又托夢告知武帝：“得蒙汝禮請寶志禪師，承造功德，已獲超脫蟒身，得生三十三天�！边@時傅大士游化他方，不知所蹤，曾著《心王銘》和《法身頌》供后人讀誦，時人深信傅翕為彌勒菩薩之化身。適值其時達摩東來，將禪宗帶入中國，那時的佛法，真是盛況空前，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！庇蛇@兩句詩，可見武帝對佛教的熱心，佛法燦爛之花，曾開遍了全中國各地。我們也可知，不能不歸功于彌勒菩薩化身示現(xiàn)傅大士了，當時朝野之士受其影響，深信佛教，使佛法得以流傳。
二、 我國后五代時，也是梁代，彌勒又應化于浙江省奉化縣，作布袋和尚，自稱“契此”，此一“契”字，在佛經(jīng)中上說：“契為契合之義，上能契合諸佛之理，下能契合眾生之機”，化作布袋和尚，因能契合此方眾情，故云契此。其身體肥碩，終日袒胸露腹，出語無定，常持錫杖荷布袋，右手提羅漢珠游化四方，見則求乞，藏于布袋，故世人稱為布袋和尚。有一次，作“游戲三昧”于浙江天童寺：當天傍午，聞寺中梆響，隨眾僧到“五觀堂”受供，頓時風雨大作，他現(xiàn)出嬉笑瘋癲的模樣，老實不客氣的就坐上方丈和尚的法座上，僧值師請他下來，他不理睬，于是又叫行堂師把他拖下來，無奈他穩(wěn)如泰山，動也不動。這時僧值師火氣來，自己走到法座中央，氣衝衝地舉起右手，揪住他垂直的左耳，想把他拉下來；僧值師拉住他的耳朵只顧向前走，怎知那布袋和尚的耳朵，就跟著僧值師拖了一丈多長，而身體卻是絲毫不動。這時，坐在兩旁的大眾看見這情況，都嚇得目瞪口呆起來。時侍者見僧值師沒有呼“站起來”，于是就自己說了一聲：“大和尚來了！”僧值師見到方丈和尚來，就立即走近把這件事說明給他聽。這時僧值師滿以為法座上的布袋和尚不得了，要吃方丈的耳光，那知反而被呵斥的是自己。方丈很和藹地對布袋和尚說：“請慈悲大眾的無知愚昧吧！就請你坐在這兒�！辈即蜕谢卮鹫f：
“我天天坐在這里！”這位方丈和尚對于這位布袋僧，早有所認識了！于是就另立座位于對面，從這天之后，那位布袋僧，每天受午供的時候就來了，而且老實不客氣的就是坐在中央方丈的法座上！沿至今天，很多寺院的五觀堂中，中央還是供奉著一尊彌勒像，我相信是由這宗公案而來的。而寺院中所供奉的彌勒菩薩像，大多是布袋和尚的形態(tài)呢！
到了梁貞明三年布袋和尚就掛錫于岳林寺，因為他游戲人間的因緣已盡了，就向大眾告辭，結跏跌坐在大雄寶殿前之磐石上。這時，寺中的大眾都云集來，一起靜聽他的法旨。他最后說的偈語：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，時人自不識�！�
單從上面所說這兩段公案，足見彌勒菩薩，與中國眾生，真有一段不可磨滅的因緣。
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