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█石雕佛像相關(guān)知識閱讀：十八羅漢的故事傳說
在祭祀觀音菩薩的廟里，我們常可看見佛殿左右分列『十八羅漢』各九尊，十八尊羅漢，或坐、或立，瀟灑自然。
傳說十八羅漢是我國歷代對佛法精研的和尚，而且具有高超的武藝，拳法出神人化，深藏不露，這些和尚得道之后云游天下，本著慈悲胸懷， 到處行俠仗義，死后為眾人奉祀于觀音菩薩兩旁。
民間另有一傳說，即：十八羅漢原本是十八名強(qiáng)盜，到處殺人越貨，每次搶得的金銀財寶，都由他們所豢養(yǎng)的一匹馬馱回山寨，日復(fù)一日，居然有一天發(fā)生了奇怪的事，那天他們搶丁許多財物，可是那匹馬卻不愿馱回山寨去，無論他們?nèi)绾稳蚰_踢，就是不肯移動半步。最后那匹馬開始流淚嘆息的說起話來：『你們不要再 打我了，我不會再替你們做事。我前世原是強(qiáng)盜，而你們則是善良百姓，因為曾經(jīng)搶過你們的錢財，受了責(zé)罰，所以今生投胎馬身來還債，如今債務(wù)已了，我離開你們到別處去還債了�！皇藗�強(qiáng)盜聽完他的話，個個驚愕惶恐，想到自己今生做強(qiáng)盜，來世也得做馬還債，便感到十分懊悔，于是痛下決心，改過向善，將搶劫的財物分贈窮人，此是被佛祖知道，就封賞這十八人做羅漢。這是佛教券人『放下屠刀，立地成佛』的故事。
所謂『羅漢』即『阿羅漢』是羅漢臺灣民間傳說，十八羅漢本是十八個強(qiáng)盜，殺搶奪掠，作惡多端，一曰其坐騎 忽地說起話來，目述前世為盜今世才淪為馬。強(qiáng)盜們個個嚇呆了，感到萬分懊悔，決心改過向善，佛祖知道此事，便封賞這 十八人做羅漢。伏虎羅漢每一尊羅漢，皆是依其名字而雕塑各 種不同的形像，如此圖中的伏虎羅漢，維妙維肖，栩栩如生，令前往禮拜的善信，在崇敬之馀，也都全神貫注的欣賞那極致的藝術(shù)價值梵語。修小乘者為求自我度脫，于是懇切學(xué)習(xí)佛教真理，把生生世世的煩 惱罪孽都掃除掉，使心靈純淨(jìng)，不再墮人生死輪迴。這些人在生命終結(jié)的時候，肉身和心靈的作用都同歸于盡，永遠(yuǎn)不再投胎轉(zhuǎn)世，不再死亡，生命永恒長住恬靜安寧的境界，這就叫 做證得『無馀涅盤』，又叫做『阿羅漢』。
十八羅漢究竟指那些神，眾說紛紜，臺灣各地寺廟所供奉的十八羅漢像，名稱亦頗雜亂，一般而言計有：1.彌勒，2.達(dá)摩，3.志公，4.降龍，5.目蓮，6.開心，7.進(jìn)花，8.進(jìn)香，9.長眉，10伏虎，ll飛鈸，12戲獅， 13進(jìn)燈，14梁武帝，這十四個羅漢尊 者大致各寺廟相似，其馀四位名稱比 較紊亂，像北港朝天宮螞祖廟的四位是15洗耳，16頁納，17優(yōu)婆，18多利，而淡水關(guān)渡媽祖廟的四位尊者則是15進(jìn)果，16進(jìn)書，17悟道，l8力風(fēng)。有些寺廟的尊者還有重覆的現(xiàn)象，大概十八羅漢數(shù)目太多，流傳久遠(yuǎn)而難以識別。
十八羅漢的背景及傳奇故事，民間各地流傳廣遠(yuǎn)，在臺灣，最令人津津樂道的羅漢尊者，要算『目蓮尊者 』了，『目蓮救母』的故事，更是家喻戶曉，膾炙人口：傳說古代有位傅員外，家境富裕，年屆中年娶劉青提為妻。夫妻倆人喜歡與佛僧往來，常濟(jì)貧救困，樂善好施，后來他們生了 一個兒子，取名蘿卜，又名目蓮，目蓮亦心地善良，喜好禮佛，但目蓮稍長后，傅員外便坐化升天而去，目蓮請僧侶替父親引渡，希望他能順利到達(dá)西方極樂之境。葬了父親之后，目蓮就告別母親，出家為僧，潛心鉆研佛典。
目蓮的母親劉青提，因感獨(dú)居寂寞，就邀請他的弟弟劉賈到家里來，與她同住，劉賈是個心懷叵測的小人，每天都勸劉青提開葷殺生，劉青提忍受不住他的誘惑，終于開戒，更變本加厲，對前來化緣的儈侶惡言相向，不久暴斃而亡，死后被拘押到地獄受苦受難。
目蓮在佛祖的身邊，學(xué)習(xí)佛法。 有一天他回家探望母親，到家之后才知母親已逝世了，他不知道母親暴斃的情形，以為母親升往西天，就動身前往西天尋找。目蓮經(jīng)過天河，脫了凡胎，到達(dá)盧山時，佛祖告訴他，其母正在地獄受罪，目蓮聽了之后，萬分難過，遂動入地獄救母的念頭。
目蓮雖已脫了凡胎，但仍無法打開地獄之門，不得已只好返回佛祖的身邊，請教佛祖如何才能救母親出來，佛祖就給他一根九環(huán)禪杖，點(diǎn)開地獄之門，幾經(jīng)劫難，目蓮的孝心終于 感動鬼神，助他在十八層地獄找到母親，那時她已身身心憔悴，根本不能行走，目蓮就背負(fù)著她，衝過層層地獄魔障，終于回返人間。劉青提經(jīng)此一劫，醒悟向善，目蓮也修成正果。
其實真正佛經(jīng)上記載的目蓮，本 是印度人，原為婆羅門教徒，后來和 『金利佛』一同出家歸佛。經(jīng)演譯訛 傳，到了中國遂成『目蓮救母』的故 事了，大家被目蓮的孝行所感動，因 此尊奉他為十八羅漢之一，至今被寺 廟供奉的目蓮，塑像手中拿的即為佛 祖贈賜的九環(huán)禪杖。
十八羅漢的『彌勒尊者』，也有 流傳廣遠(yuǎn)的故事。彌勒即民間所說的 『布袋和尚』，或有人認(rèn)為布袋和尚 是彌勒的化身，根據(jù)五燈會元記載： 明朝奉化縣，有個和尚名『布袋』，號『長汀子』，在奉化鼎岳林寺出家，是一個行為奇特怪異的人。布袋和尚長得非常肥胖，常常蹙著額頭，挺著個大肚子，坦胸露腹，他隨身攜帶一隻布袋，荷在肩頭上，凡是日常所需的用具，都放在布袋里，布袋和尚喜愛云游四海，走累了就躺臥 在地上休息，晚上走到那里就睡到那里，怡然自得。他還有預(yù)知未來的本事，如果快要下雨，他就會事先穿著草鞋，若是天乾亢旱，他就改穿高齒木屐。
另外阿彌陀經(jīng)講話的彌勒又是另一種神貌。據(jù)說彌勒佛本是佛，在粱武帚時，曾化身為『傅大士』，向梁 武帝講授佛法，最受梁武帝尊敬，在五代時期，彌勒佛又曾經(jīng)化身為布袋和尚，在浙江奉化托缽，生得一個大肚皮，耳朵也長得很大，時常攜著一個大布裝，遇見人便乞求化緣，他將沿途化得的東西，都放進(jìn)布袋里，常常自言自語地說：是非僧愛世偏多，仔細(xì)思量奈我何？寬肚皮須忍辱，豁開心地任從他�！皇只磉_(dá)，大肚能容。他所說的另一首詩也頗能發(fā)人深省，即『彌勒真彌勒，分身千百憶，時時示時人，時人自不識』。
彌勒可化身千萬，布袋和尚僅其一而已。布袋和尚之得名，與其所攜帶的布袋有關(guān)，『凡供身之具，盡貯 囊中』，故又名『百納』。所以北港 媽祖廟供奉的十八羅漢中，百納與彌 勒分為二尊羅漢，恐有重覆之虞。
『伏虎羅漢』的故事亦是民間廣傳的佛門軼事之一，根據(jù)平江于少山編的『伏虎寶卷』說：清朝順治皇帝年間，有一個人叫做王老虎，平生無惡不作，害了不少良民貧人。某日他到鄉(xiāng)間去收錢糧，鄉(xiāng)民無錢可還，他就強(qiáng)迫佃戶們賣掉女兒或養(yǎng)的雞來還債，鄉(xiāng)民束手無策，惴慄難安。晚上王老虎在睡覺時，忽然聽到佃戶養(yǎng)的雞，在雞籠里說話，他仔細(xì)一聽，原來是在說，他們將 被殺供饌，小雞們均會被賣掉，不僅 如此，主人的女兒也將出賣。王老虎 聽后大吃一驚，第二天清晨，便代佃戶們繳納了錢糧，心中悶悶不樂的回家，并立誓要去寺廟修行。
王老虎到了寺中，和尚們知道他以前的作為，都很怕他，不敢收留。他不得已只好獨(dú)自妻迷的走到山林中，此時天色黑暗，小雨如絲，王老虎 只好坐在樹下的石頭上。忽然一陣狂風(fēng)，出現(xiàn)了一隻白額大老虎，他自知罪惡深重，希望老虎吃掉他。豈料這隻老虎卻絲毫未動，馴如家貓，王老 虎頗覺詫異，就帶了老虎同回寺中，寺中和尚念他心意誠摯，收留了他。
此后，王老虎天天帶著這隻白額虎修行，同進(jìn)同出，四處化齋，過了三年，元旦之日，眾人見他騎在虎背上，突起一陣狂風(fēng)，他與虎俱昇空逝去。
民間盛傳的『開心尊者』是『北極玄天上帝』的化身，傳說古代有一位屠夫，家里世世代代以殺豬為業(yè)， 傳至他時，痛心疾首先人殺死那麼多的生物，為了替祖先抵償殺生太多的罪孽，他便拿屠刀將他自己的腹部剖開，將腸肚抽出來拋到河里，以示清白。玉帚體諒他知過能改的心意及行為，就封他為『玄天上帝』。豈料，玄天上帝的腸肚，在河里吸取日月精華，久煉成精，腸子變蛇，肚子變龜，為害人間。玉帝得知后即派遣玄天上帝下凡間，收服這兩個妖怪，收降 后龜蛇就成為玄天上帝的徒弟，而玄天上帝亦足踏龜蛇回返天庭。
由于開心尊者的『開心』二字，和玄天上帝剖腹的故事相類似，民間就附會『開心』尊者即玄天上帝。其實開心尊者是佛教傳說的神明，而玄天上帝則是屬于道教的神祇，兩者本流不同。然而，中國佛道兩教經(jīng)常合流，臺灣民間就採集玄天上帝剖胸開腹的故事，附會于開心尊者，其實二神清白、清淨(jìng)的精神，是相同的。
十八羅漢中有些是五代時梁朝人物，他們?nèi)汲绶罘鸱ǎ吷V信佛學(xué)，其事蹟多以梁武帚為中心，大概與梁武帝大力提倡佛教有關(guān)，這些羅漢人物有志公禪師、達(dá)摩、梁武帝，還有先前提到的布袋和尚。
志公禪師，姓朱，名寶志，又名保志，金陵人。志公出家，在道林寺修行，專修禪業(yè)，每次一坐就是十天左右。志公常離開道林寺出外旅游，但是居止不定，對三餐飲食也隨遇而食，有時甚至幾天不吃都不餓。
據(jù)說志公禪師長髮披肩，好為他人解答籤語，所說的話都很靈驗，屢次發(fā)生奇蹟。志公曾到南齊，南齊武 帝認(rèn)為他妖言惑眾，將他囚禁在牢房，并加以刑罰。有一次獄吏在市中看見志公禪師，大吃一驚，連忙趕回牢房，發(fā)現(xiàn)志公仍然在里面，十分神奇。
志公四十八歲云游至梁朝京都，由于他飲食無時，超凡脫俗，又有這麼多奇特事蹟，梁武帝就將他接入后宮，請益佛理，但志公仍然行蹤飄渺，常往來龍光、興泉、羈賓、淨(jìng)名等地的寺廟，以宣揚(yáng)佛義。志公九十七歲圓寂，粱武帝特謐廣濟(jì)大師，著有『大乘讚』等書。
梁武帝是五代最崇信佛法的皇帝，他姓蕭，名衍，字叔達(dá)，精通六藝，做皇帝之后，仍隨時書卷在握，孜孜不倦，晚年信佛，粗衣素食，以衷誠心，經(jīng)常在國泰寺講經(jīng)。
達(dá)摩祖師，本是南印度國王子，是印度禪宗二十八祖，梁武帝時來到中國，由廣州到金陵，一路宣揚(yáng)禪義。有一次因為和梁武帝問答之間，無法說出全義，就渡江到嵩山少林寺，面壁苦思達(dá)九年之久，因為他坐了這麼久，不言不語，所以又稱『面壁達(dá)摩』。達(dá)摩是在印度傳授禪宗的最后 一個人，但在中國卻是禪宗始祖。相傳達(dá)摩祖師渡過揚(yáng)子江(長江)到嵩山少林寺時，隨手折了一隻葦草，充當(dāng)舟船，腳浮于上，瞬間即至。達(dá)摩圓寂后，據(jù)說他的魂魄仍返回南印度，所以至今達(dá)摩祖師像，多雕塑他乘葦渡江的神態(tài)，或是一隻手持鞋，象徵他魂歸故國之意。
臺灣民間所謂的十八羅漢，本來數(shù)目只有十六個，皆為佛的大弟子，因為受了佛的指示，永遠(yuǎn)長住于世，普渡眾生，稱之為『法住』。后來加入二位羅漢，合為十八羅漢，至于加入的二個羅漢是誰，也莫衷一是。
又有人說，羅漢有五百尊之多，不過本省寺廟供奉者，大都減其數(shù)目。無論五百、十八、十六羅漢，唯十八最為普遍，故俗通稱十八羅漢。善男信女祈求福祇，默禱神前，依次擲環(huán)筶卜卦數(shù)目，用以定位，看他擲在那個羅漢前，就以那位羅漢的形相，做為吉兇的決斷，，世人謂之『數(shù)十八羅漢』。
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