|
中國(guó)的門(mén)神文化與幾種不同的門(mén)神
源自中國(guó)古代神話傳說(shuō)中司門(mén)之神。最早記載的門(mén)神為神荼與鬱壘，佛教傳入中土后，門(mén)神多樣化，佛寺除四大天王或金剛像外，也用韋馱、伽藍(lán)護(hù)法或哼哈二將。臺(tái)灣祠廟以秦叔寶及尉遲恭最常見(jiàn)，二人為武將，容貌壯偉、氣勢(shì)崢嶸，執(zhí)鞭操锏，左護(hù)右庇，防止邪穢、鬼怪入門(mén)侵?jǐn)_，民間一般稱(chēng)為「鞭锏門(mén)神」。媽祖廟喜用宮娥，道教廟常用天將，臺(tái)灣北港朝天宮有二十四節(jié)氣的門(mén)神，但較為罕見(jiàn)；民間上階層家庭及官府亦有繪門(mén)神的習(xí)慣。
門(mén)神的起源，相傳為唐代涇河龍王，因延誤降雨導(dǎo)致乾旱，玉皇上帝大怒，命唐太宗之宰相魏徵為處斬官；龍王得知后，即向唐太宗求援，太宗答應(yīng)將魏徵留住，以拖過(guò)處斬時(shí)辰，豈料魏徵入睡后元神出竅，執(zhí)行斬龍王的任務(wù)。從此，龍王每到半夜就來(lái)向太宗索命，太宗因而無(wú)法入眠。秦叔寶、尉遲恭二將自愿守門(mén)，此后龍王的魂魄不再出現(xiàn)，后因太宗愛(ài)惜二將長(zhǎng)期守門(mén)之勞，乃命畫(huà)師將二人繪于門(mén)上護(hù)衛(wèi)宮中安寧，此后宮廷寺廟都仿繪之，秦、尉二人遂為民間傳說(shuō)之門(mén)神。
宋以后，門(mén)神更為多元，或戴虎頭盔，或?yàn)閷④�，或�(yàn)槌�，�?fù)加爵鹿、蝠喜、寶馬、瓶鞍等狀，皆取美名以迎祥。一般廟宇的兩側(cè)門(mén)也繪侍神，為文官門(mén)神和祈福門(mén)神，這些門(mén)神手上捧的東西都有吉祥寓意，如牡丹和酒杯代表「富貴進(jìn)爵」；官帽和鹿代表「加官晉祿」；仙桃和石榴代表「長(zhǎng)壽多子」；香爐、茶壺、杯子代表「獻(xiàn)香晉�！梗换ê突ㄆ看�表「平安富貴」。也有捧印和持劍者，為主神之劍童和印童。若在城隍廟，還可能請(qǐng)文武差、牛頭馬面來(lái)當(dāng)門(mén)神，一則彰顯廟之特色，二則增添威嚴(yán)氣氛。也有寺廟繪製寓有含意的二十四節(jié)氣門(mén)神及三十六神將門(mén)神。
臺(tái)灣有些具有帝后神格的大廟或官建的廟宇，如孔廟、武廟及臺(tái)南大天后宮、玉皇宮等，廟門(mén)并無(wú)繪製門(mén)神，而用一顆顆圓形凸起的木塊代替，謂之門(mén)釘。門(mén)釘象徵尖銳之物，妖魔鬼怪都不得接近，后漸轉(zhuǎn)為現(xiàn)今渾圓的造型。門(mén)釘數(shù)目，古制為108個(gè)或81個(gè)（合兩扇門(mén)之總數(shù)），前者為三十六天罡與七十二地煞之總和，為禮制之大者；后者寓有九九而生（久久）之意。（資料來(lái)源：石工坊雕刻）
|
