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古代圣賢的故事-后羿
人們自古就有太陽神的崇拜,由于太陽高掛在天空,出戶即可拜,不必立像供奉,但民間仍有太陽.太陰的神像膜拜,這是因為古老流傳嫦娥、后羿奔日月,而產(chǎn)生人像神格的祭祀。
商周時代, 江蘇.安徽.淮河流域有一東夷族，因叛亂反周.被移徒到浙江紹興.寧波.舟山群島，散居在東海島嶼, 這些族群后來渡船到了日本, 形成日本國。由于東夷族的民間一直流傳羿與姮娥的故事,當?shù)厝怂彀烟栃蔷?羿, 奉為日本民族的最高祖神, 日本名稱叫"天照太神" , 并自稱為太陽之國[日本], 二千年的歲月,祂一直深植在每個日本人的心靈,供護衛(wèi)與智慧。 直到中國唐密流行于東瀛,佛教神祇-大日如來, 逐漸與天照太神同般的神格地位。
堯帝治國的年代，有一次，堯帝自西北巡狩到淮陽，見到一個奇?zhèn)サ哪凶? 生得面若冠玉，眼若朗星，虎背猿臂，豹腹狼腰，在市場上賣弓繳，當?shù)厝朔Q他繳父，堯帝召見，他挽著弓矢入見，稱能以繩繫矢而射，隨風騰空飄升:堯帝叫他試射嶺頭高松，一矢就射穿樹干，并騰空飛到樹上，拔出箭矢，堯帝深愛他的神技，稱呼羿，回到京都，聘羿為木正的官，羿平時不吃五穀，只敢食花草。
當時天下有十個炎烈太陽, 大地焦躁,禾稼枯死;大風四起[龍卷風],拔木摧屋; 北有暴水,衝渠倒岸;猰猁猛獸,迅走吃人;洞庭之野有百丈修蛇,呼氣吸人;東海之濱有大豬-封豨。 大地天災獸害, 民不聊生。
堯帝日夜跪在祭壇向天禱告，聲聲震動著帝嚳的耳膜。作爲天帝的帝嚳再也不能充耳不聞，眼看兒子受苦, 遂命令麾下最神勇的神射手羿下凡人間。
羿用帝嚳所賜的彤弓、素箭，帶著妻子冷美人嫦娥降臨凡界，他瞭解堯的愁苦,罪魁禍首是那十個太陽，老百姓都在詛咒：“毒日頭啊，你什么時候才能毀滅呀？
九隻火鳥
十日幷出，害苦了黎民百姓，灼熱的陽光曬枯了稼禾，烤焦了土石，人們熱得喘不過氣來，汗水流盡，田間穀粒無收，存糧告罄，饑民哀號，燒得人人精神崩潰。 堯帝讓羿帶領三百士兵, 去剿滅兇禽猛獸。
神射手-羿挾弓策馬，馳騁原野，熊熊的日光照得他睜不開眼睛，千里焦土、遍地枯骨, 令他怒火中燒,帶領一群人來到西河麟山，三峰相峙，古名三嵕，眾人屯駐在谷口的東北方，羿挾帶弓矢前往探視，原來火神回祿放出九頭嬰鳥，三個峰頭各有三隻火鳥向東方噴火，此時太陽東升，增加火焰威力，變成九輪妖日，移時與太陽相混，十日并照，大片土地猶如烘爐，羿知九鳥肆惡，騰空連發(fā)九矢，箭如流星，颼颼颼, 破空裂風而去，射中牠們的頸部，只見天空中一個個太陽接連爆裂，漫天流火四散飛濺，啪啪一陣亂響，九隻三足金烏鴉碰然墜地，剩下真正的太陽獨照于中天，羿叫眾人尋找，九隻火鳥變成了赤石，上面插著九矢。
解除了九隻火鳥幷出太陽的災難，羿馬不停蹄，日夜兼程，去捕獵肆虐人間的怪獸。中原地區(qū)，以窒窳、封稀爲害最烈。窒窳本是黃帝轄下的一國諸侯，不幸被貳負和危暗殺。黃帝憐憫他無辜喪命，請巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相六大神醫(yī)上昆侖山會診，研製出不死神藥使他死而復生。窒窳的命是撿回來了，卻完全迷失了本性，剛一醒來，就連滾帶爬地竄下山，一頭扎進弱水，變成了一條龍首虎爪, 號聲如嬰兒啼哭的吃人怪獸。羿深入窒窳巢穴，僅一箭，就令它死了第二回，這一回是死有馀辜。
封 稀
中原的桑林有一頭僚牙如戟、力勝百牛、鐵骨銅皮的大野豬-封��；封稀橫衝直撞，撞毀莊稼、村落，所經(jīng)之地頓成廢墟。羿左右施射，刺瞎野豬雙睛，將它生擒活捉。
誅殺窒窳、捕獲封稀之后，羿轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方，在壽華之野追及鑿齒。鑿齒人身獸臉，它的殺人利器是突出嘴外的兩根五六尺長、形似鑿子的牙齒，爲了防制弓箭，它特地帶上一面巨大而堅固的盾牌，但至死也沒弄清楚，羿的神箭是如何穿透盾牌，扎進它的心窩。（資料來源：石工坊雕刻）
修 蛇
修蛇盤據(jù)在洞庭湖，掀波作浪，覆舟無數(shù)，吃人無數(shù)。羿到了洞庭，尋找修蛇蹤跡，藏伏在草中，等候到了黃昏，腥風漸近,萬頃波濤掀起妖蹤，羿 從旁邊連射數(shù)十箭，歷經(jīng)千險，終于在滔天白浪中劍斬千尋長蛇, 死前猶鼓氣如雷，鋸成千段；洞庭湖水，被蛇血染紅了大半，蛇骨推積成山丘,背部油黑,腹部淡黃,體內(nèi)吞下一隻南山大象及麍鹿,全身曲折三廻,形如巴字,岳州巴陵就是蛇骨埋葬成陵的地方。
九頭怪嬰
北方，九頭怪嬰在兇水一帶噴火吐水，淹鄉(xiāng)焚城；九頭怪嬰自恃有九顆腦袋、九條命，絲毫不懼北伐的羿，它九口齊張，噴吐出道道毒焰、一股股濁流，交織成一張兇險的水火網(wǎng)，將羿困住。羿知道九嬰有九條命，射中一個頭，非但不會死，而且很快痊愈， 所以用連環(huán)箭法，九支箭幾乎同一時刻插入九嬰的九顆頭上，九嬰的九條性命終于一條也沒留下。
羿繳大風
東方有風母在青丘大澤掀起狂風，毀屋拔樹。羿叫百姓在門口各樹立十丈長旛，順勢翻轉(zhuǎn)，搏風直上，飄落在一峰，見山巖下有一怪物，形如黃白皮囊，張口呼吸，羿一箭射中風母的額頭，飛步趕去，風母已走入深洞內(nèi)，突見風伯飛廉出來求饒。
怪獸食人 羿帶兵北探猰衑瘉蹤跡，深林中，見鳥雀驚飛，一巨獸虎面人身，坐嚼山羊，聽有人聲，起身抓人，羿發(fā)矢，貫穿牠的手掌，又射中脊背，翻下坑洞，眾人鈎起烹食。 自此災害解除，回朝覆旨，帝堯封羿為平野侯。
羿向并州進發(fā)，到了高梁，見河水騰發(fā)，洶洶涌至，遂向洪濤射去，水勢稍卻，看去，一人乘朱鬣白馬，穿戴白衣玄冠，有十二個童子跟隨，所到地方雨水滂沱，知是河伯使者，射中其左目，所有水神逐浪而散，急流中，一位女子疾走，知是氷夷之妹，發(fā)矢射中髮髻，姮娥說道: 感君不殺，愿奉箕箒。 羿回想師父叮嚀的婚事，遂攜帶姮娥回家，堯帝賜宴作媒,讓他們結(jié)為夫妻。
新婚三個月后，羿到福建閩南一帶，看見西王母的第二女兒太武夫人青詆， 暗中跟隨到崑崙山，見到瑤池金母[西王母]，求得九轉(zhuǎn)返魂丹，羿謝別回平陽，返家,將丹藏在屋梁密處。數(shù)個月后，羿出外，妻姮娥在家中閒步，突見屋梁上有白光旋舞，爬梯探視, 看到白丹，好奇的將它吃下，突覺身輕似翼，栩栩欲飛，此時羿正好回家，看見姮娥神情恍惚，查看白丹已失，急入臥房尋問，姮娥推窗逃避，忽覺風生兩腋，乘空直上，羿隨后追出，在月光皎潔的夜晚，祗見姮娥如蟾蜍之小，飛入琉璃境界[月亮]。
羿聳身而上，被一陣罡風吹到東瀛大澤之側(cè)，天色將曙，海嶠中涌出一輪紅日，山麓上一座巍峨宮殿，仙官將羿帶入，進見東華帝君，帝君贈送赤苓糕、太陰玄符、三趾青烏，羿吃下赤苓糕,不畏太陽真火, 于是跨上踆烏，飛入九霄太陽。 此時正是堯帝甲子四十九年的事情。
堯帝久不見羿歸來，消息全無，一日,微服游康衢，見臥龍山席老. 告知羿與妻姮娥齊上天際的消息，不勝嗟嘆，念羿功勞大如太陽之德, 又其飛入太陽, 遂封羿為太陽星君; 羿的妻子-姮娥飛入琉璃境界的廣寒宮-月亮,遂封姮娥為太陰娘娘。
羿的后人 --貴州省凱里市龍場鎮(zhèn)麻塘村 革家族-這個只有5萬多人口的民族，被“聯(lián)合國保護世界鄉(xiāng)土文化基金會”列為世界18個少數(shù)民族文化保護圈之一，國內(nèi)唯一一個至今仍有待識別的民族。遠在三皇五帝，也就是中國的神話時代，革家族的祖先-羿，用他的弓箭射下了9個太陽[金烏]，留下一個真正太陽，拯救云云眾生。革家人祖先射日的傳說中，除了太陽數(shù)量稍有不同外，其他部分和《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》等眾多典籍中的后羿射日記載有著驚人的吻合，一個氏族首領的神化，在這里得到了印證。革家族的銀飾，銀抹額為一條薄銀片，上印凸形太陽、星晨等圖，佩戴彎成弓形，與發(fā)簪相配，形似弓箭。在麻塘村隨處可見弓箭或太陽的崇拜。除了羅姓沒有神龕（用革家話說，是沒有香火），紅白弓箭直接掛在堂屋正門對面的正壁上，其余各家各戶的堂屋都置有一個神龕。除了祖先牌位，就是掛著一副用竹條做成的小巧玲瓏的紅白弓箭。直接把弓箭視為香火，似乎暗示著革家人作為羿的后人。他們自稱為“哥摩”（革家語），主要居住在貴州重安江兩岸的黃平、凱里一帶，被暫時歸入苗族的一個分支，但革家人從沒有承認過，他們有自己的語言、服飾、生活習慣、信仰和禮儀，史料記載中稱他們?yōu)椤案锒怠弊�，社科界泰斗費孝通博士指出“革兜是少數(shù)民族中的少數(shù)，是古代僚族的后代�！�
黃平縣位于貴州省黔東南苗族布依族自治州的西北部，是一個多民族聚居的縣。苗族、漢族、革家族為其主要民族。黃平縣是革家族最密集、人數(shù)最多的一個縣，具不完全統(tǒng)計，黃平縣的革家族人約兩萬人，其革家族的總?cè)藬?shù)占全國革家族總?cè)藬?shù)的一半以上；黃平縣的“重安型”蠟染是我省最具有代表性的蠟染之一。革家的服飾既有蠟染又有刺繡，但是主要以染為主。其蠟染的紋樣主要為幾何形，螺紋、太陽紋、云紋、回紋、三角紋等，自然紋樣有鳥、蝙蝠、魚、花草、石榴等。幾何圖樣與自然圖樣的相互套疊是革家蠟染結(jié)構(gòu)佈局的顯著特點，這樣的特點使得畫面飽滿，嚴謹而又不顯得呆板，其自然紋樣造型更顯得大膽夸張，色彩主要以藍白色為主。革家蠟染以線條表現(xiàn)為主，畫工非常細膩，精緻，顯示出其高超的手工技藝。摘自中國宗教神明<沈平山著>
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