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█名人雕像相關(guān)知識閱讀：魯訊的歷史地位
在世界文學史上，像魯迅這樣以為數(shù)不多的小說作品獲得了不朽地位的，恐怕并不會很多。這當然不是由于歷史對這位作家特別寵幸，而是由于魯迅小說本身思想與藝術(shù)所取得的高度成就，以及魯迅小說對于中國文學現(xiàn)代化所作出的無與倫比的貢獻。
如果說，歷史決定了我國經(jīng)濟、國防和科學技術(shù)較大規(guī)模的現(xiàn)代化，只能在結(jié)束戰(zhàn)亂后才有條件真正提上日程的話，那麼，作為意識形態(tài)之一的中國文學，其現(xiàn)代化的起點卻要早得多──大約早了整整三十年。就是說，從“五四”時期起，我國開始有了真正現(xiàn)代意義上的文學，有了和世界各國取得共同的思想語言的新文學。而魯迅，就是這種從內(nèi)容到形式都嶄新的文學的奠基人，是中國文學現(xiàn)代化的開路先峰。也就是說，如果沒有魯迅的『吶喊』『榜徨』，也就沒有中國小說現(xiàn)代征途上所跨出第一階段堅實的步伐。魯迅小說在文學史上的劃時代意義正在這裡�！�
魯迅在中國文學史上的地位，大體相似于歐洲文學史上的但丁，從某種意義上來說，或許又遠過于但丁。這是因為，魯迅在中國文學史上，不僅是標志著“封建的中世紀的終結(jié)”，而且確實宣告了另一個“新紀元的誕生”。魯迅既是西方資本主義興起時代的但丁，又是東方另一個新時代的“新的但丁”。斯諾悼念魯迅時，曾經(jīng)將他一方面比擬為“法國革命時的伏爾泰”，另一方面又比擬為“俄的高爾基”（（埃德加．斯諾：『中國的伏爾泰－一個異邦人的讚辭』，1936年。見『魯迅先生紀念集』悼文第二輯）），這個評價無疑是頗有見地和發(fā)人深思的。
魯迅早在寫作『吶喊』『榜徨』的時期，就已經(jīng)是新時代出色的表現(xiàn)者。在『吶喊』『榜徨』裡的作品，并沒有曲折離奇的故事，也沒有神奇出眾的英雄，更沒有鮮血淋漓的刺激性的內(nèi)容。出現(xiàn)在魯迅筆下的，可以說都是日常生活一些平凡的人和事，首先是一些普通的農(nóng)民和知識分子。『吶喊』出版后不久，一位評論家就曾指出：那裡面有的，只是些極普通、極平凡的人，你天天在屋子裡、在街上遇見的人，你的親戚、你的朋友、你自己（（張定璜：『魯迅先生』；『現(xiàn)代評論』1925年一月號）。
魯迅小說在人物與選材方面的這個特點，正表現(xiàn)著“五四”文學革命的一項根本精神：倡導現(xiàn)實主義。幾千年來，文學的表現(xiàn)對象，無論在世界各地，大致都經(jīng)歷了『神－神化或半神化人－普通人』這樣的過程，從一定意義上來說，文學的發(fā)展過程，各式各樣創(chuàng)作方法的演變過程，實質(zhì)上就是人類愈來愈清楚地認識自己、表現(xiàn)自己的過程，也是關(guān)于“人”的觀念革新變化的過程。在現(xiàn)實主義中更要求作者們要按照生活本來的樣式描寫人。這暗示了：在資本主義社會的成熟期，人類的自我認識達到了一個比較科學的階段。特別是十九世紀中葉以來，短篇小說中截取橫斷面的描寫方法，通過日常生活場景工細地刻劃人物性格的手段，都和近代實證思潮的發(fā)展、自然科學的進步、社會生活愈來愈趨細密、普通人的日常生活愈來愈受到人們關(guān)注等等因素有著密切巨大的進步，標志中國文學現(xiàn)代化跨出重要的一步。
